高三说明文：胡同文化_2000字
北京城就像一块大豆腐，四面八方。 城里有大街小巷。 主要街巷呈正南、正北、东西向。 北京人的方向感很强。 过去，拉洋车的人会喊“向东走！” “向西走！” 每当他们转弯时，以避免撞到行人。 老两口正在睡觉。 老太太觉得老人挤她，就说：“再往南走一点。” 这在其他地方是很少见的。 如果街道是倾斜的，则专门标记为倾斜街道，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。 主街小巷将北京分割成一个又一个正方形。 这种方正不仅影响着北京人的生活，也影响着他们的思维。
胡同原为蒙古语，据说本义是一口井，但是否属实不得而知。 胡同的名称有多种来源。 有的是算的，比如东单三条、东四十条。 有的原本是皇室存放物品的地方，如皮库胡同、洗心寺胡同就是存放木炭的地方。 其中一些是名人曾经居住过的地方，如无量大师胡同和石老娘胡同，都是接生婆胡同。 。 大雅宝胡同原名大雅宝胡同。 这条巷子里可能曾经住过一个哑巴。 王皮胡同因一位姓王的皮鞋匠而得名。 王光福胡同原名王光福胡同。 有些是某些产业集中的地方。 手帕巷大概有卖手帕的。 羊肉巷本来就是卖羊肉的，有些巷子的形状就是这样的。 高衣波胡同原名狗尾胡同。 小阳宜宾胡同原名羊尾胡同。 大概是因为这两条巷子看上去有点像羊尾巴或者狗尾巴。 有些胡同，比如大绿纱帽胡同，是没有意义的。
有些胡同很宽，比如东总布胡同、铁石室胡同。 这些巷子大多两边都有“屋门”，房屋还算整齐。 有些胡同很小，比如耳眼胡同。 北京有多少条胡同？ 北京人说：有名的胡同三千六百条，无名的胡同无数。 通常说起“胡同”，多指小巷子。
胡同是连接街道的网络。 离市中心很近，打酱油，大概两斤鸡蛋什么的，很方便，但是好像远了点。 这里没有车辆，总是很安静。 偶尔，剃光头的“火头”就像一把大镊子，用铁棒在里面摩擦，发出吱吱的声音； 磨剪刀、磨刀的“精贵”，有十几块铁片串成一串，发出摇晃的声音。 盲人算命先生早已失去了短笛的声音。 这些声音不但听起来不吵闹，反而让巷子里显得更加安静。
胡同和庭院是一体的。 巷子两边有几个相连的庭院。 胡同、四合院是北京人的生活方式，也是北京人的文化形态。 当我们谈论北京的市民文化时，我们通常会提到胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分，甚至是最重要的组成部分。
胡同文化是一种封闭的文化。 胡同里的居民大多已经安定下来，不愿意搬家。 有的人在胡同里住了几十年，有的人甚至在胡同里住了好几辈子。 胡同里的房子大多很旧，“地基”的房子都不太好，檩条老旧，砖墙残破。 下雨天，常常是外面下大雨，里面下小雨。 每当下大雨的时候，总能听到房屋倒塌的声音。 这些都是巷子里的房子。 但他们却不愿意“搬家”——“破碎的家庭值千块钱”。
庭院是一个盒子。 北京人理想的家是“独立屋”。 北京人也很注重“邻里”。 “远亲不如近邻”，“邻居说”，如果别人家里有事，红白喜事，就得稍微“迁就”一下，表示高兴或者烦恼，否则就不符合 与“礼仪”。 但平日里并没有什么大事，只是有的邻居是棋手，“杀”了一局； 有的正在喝酒的朋友，去“大酒缸”。 以前山西人开的酒铺没有桌子，就在酒缸上放一块酒。 以圆形厚盘为酒桌，喝两个“大”酒坛，各2两，称“一”； 或是鸟友们，都摇着鸟笼，到天坛、玉渊潭的根部去“遇见鸟儿”。 另外，“各人扫自家门前的雪，不关心别人瓦上的霜。”
北京人 很容易满足。他们对生活的物质要求并不高。 如果你有窝头，你就满意了。 大腌萝卜不错。 小萝卜头，我还能说什么？ 臭豆腐里加几滴香油，给阿姨治病。 虾皮煮白菜，嘿嘿！ 我认识一位老人，在国子监里当差，侍奉鲁润库、王（土胥）等献酒的人。 他说：“哪里都比不上北京。北京的白菜也比别处好吃。——北京五味之神”。 五味神到底是一个什么样的神？ 我还是查不出来。 但北京人的大白菜文化是可以理解的。 北京人一生吃掉的白菜数量大约相当于北海白塔的数量。
北京人喜欢看热闹，但不喜欢多管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观。 北京是民主运动的发源地。 民国以来，学生运动频繁。 北京人称学生运动为“学生闹事”。 学生示威被称为“过路学生”。 与他们无关。
北京胡同文化的精髓是“忍”，保持正直，接受一切。 老舍《茶馆》中的王利发说，“我一生都是一个听话的公民”。 这是大多数北京人的心态。
北京的胡同正在衰落、衰落。 除少数“门”尚存外，大部分房屋已破旧不堪。 有的基柱甚至已经下沉，只剩下一半还裸露在地面上。 一些院落的门外仍存有失去原状的拴马柱和马石，记录着失去的辉煌。 有没有水的井，有圆边的石棋盘供人瞻仰。 西风依旧凛冽，枯草已落，一切荒凉，毫无生机。
看着这些胡同照片，不禁让人怀念，甚至有些伤感，却又无可奈何。 在商品经济浪潮的席卷下，胡同和胡同文化终有一天会消失。 也许，会像西安的虾墓、南京的鸟衣巷一样，留下一两个名字，让人感到失望。
再见，胡同。